《穆皇帝传》，笔名《周穆王游行记》，作者概略，约成书于战国时分，是西周的历史神话史籍之一。

西晋太康二年(281年)，在今河南汲县发现一座战国时分魏国墓葬，出土一大都竹简，均为蹙迫文化史籍，经荀勖、卫恒、束晳等东说念主整理成《汲冢书》七十五篇，通称"竹书编年"，其中有《穆皇帝传》﹑《周穆王好意思东说念主盛姬死事》，《穆皇帝传》初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书时，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成为六卷，这是古本。今本乃宋东说念主修编，相较古本有所破败。周穆王西游在《春秋左氏传》、《竹书编年》、《史记》中均有纪录。诚然《穆皇帝传》在笔墨上可能有些夸张，有些神话别传的履行杂入，但基要领实是应该详情的。它对中国地舆学的发展有较大影响，在地舆学史上有一隅之地，不成扼杀。

《穆皇帝传》前五卷以日月为序，详备纪录了周穆王驾八骏西巡天地之事，行程九万里，会见西王母。其周游道路自洛阳北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，至新疆和田河、叶尔羌河一带；又北行二千馀里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区；归国时走天山北路。这是我国有笔墨纪录的最早的旅行当作。周穆王可称是我国最早的旅专家。

终末一卷《周穆王好意思东说念主盛姬死事》，抒写了周穆王对其好意思东说念主盛姬的捏著情爱和刻骨相想。

《穆皇帝传》有别于《左传》的历史列传文学，以日月为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的当作为中心的实录性散文。《隋书·经书志》最早归列为"起居注类"。但神话颜色强横，胡应麟称之“演义起始”。姚际恒以为《穆皇帝传》为伪书，法国粹者沙畹以致以为穆皇帝并非周穆王，而是指秦穆公。

据历史学家杨宽验证，穆皇帝传源自于西方河宗氏少数民族别传，后被魏国史官整理成书，其履行历史和神话搀和。跟着对西周青铜器金文的洽商，阐扬书中很多履行有历史依据，具有一定的史料价值。

对于《穆皇帝传》的真伪问题，几经争辩，一经个高深之谜。

《穆皇帝传》所提供的材料，撤退神话别传和夸张的成份，有助于了解古代各族折柳、挪动的历史和他们之间的友好往复，及先秦时分中西交通径路以及文化换取的情况。它阐述远在汉武帝刘彻派张骞通西域往常，中国内地和中亚之间就已有个东说念主和团体的往复战役。这极少已有不少考古材料可资阐扬。

《穆皇帝传》中有多量的神话别传。别传虽不尽真实，但此书为丰富东说念主们的西北地舆常识，拓展东说念主们的视线空间，起到了蹙迫作用。其中地形的描述和沙漠中的游东说念主用畜生血解渴的纪录，也都有它的地舆价值。?

其实，《穆皇帝传》之是以约略面世，必定有学者觉得其真。西晋年间，文章佐郎郭璞第一个替《穆皇帝传》作注，此风一开，不下数家，清檀萃有《穆皇帝传注疏》，自后有洪颐煊革新本，继洪氏而作者有翟云升之《覆校穆皇帝传》。近几十年来，有丁谦《穆皇帝传地舆验证》﹑顾实《穆皇帝传西征讲疏》、王贻梁、陈建敏有《穆皇帝传汇校集释》等作品，大多据后世情景释三代山川部落，使读者约略更明晰地了解周穆王的转斗千里。据《穆皇帝传》的纪录及注本的阐扬，周穆王也曾西征犬戎于陇西，入河神之邦并礼河于兰州一带，不雅昆仑丘、舂山于青海湖头，巡骨仟、重黎、巨蔸等部落于武威地区，会西王母于张掖南山，休猎于疏勒河、北平地区，涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠，涉黄渡济，浪游太行、漳水、滹沱河，雁门山，进而奔波于阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭、中亚，诡计行程十九万里(周里比今里小)，其履行极为丰富。西晋初的荀勖在《穆皇帝传目次》中写说念：“古文《穆皇帝传》者，太康二年汲郡县民不准(东说念主名)盗古冢所得书也，齐竹简素编。以臣勖前所考定古尺，度其简长二尺四寸，以墨书，一简四十字》。”

王隐修《晋书》于东晋元帝大兴初年，在《束皙传》中提到此《穆皇帝传》，也云:"汲冢竹书大凡七十五卷。……有《周王游行》五卷，说周穆王游行天地事，今谓《穆皇帝传》。"由此看来，《穆皇帝传》原名为《周王游行》，民间有传本，似乎可避伪书之嫌了。

然而，历代很多学者对于《穆皇帝传》纪录周穆王的远游行程抱怀疑作风，对《穆皇帝传》的可靠性提议质疑。清代学者姚际恒是力主《穆皇帝传》为伪书的代表。进程验证，他觉得《穆皇帝传》源出《左传》、《史记》，多用《山海经》语，体例则雷同起居注，应当是汉朝以后功德者的伪作。一些疑古派文件学者，则进一步料定其为晋东说念主的伪造。法国粹者沙畹，以致以为"穆皇帝;并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆皇帝传》与《山海经》相似，属于跋扈之书，毫无史料价值。

然而，这桩公案并莫得了结。今学者常征旧题新作，意欲推倒《穆皇帝传》为伪书的成说。底本，常征曾读过洪颐煊氏校注本《穆皇帝传》，竟发现书中所记山川墟落都可逐个考出。又与《水经注》对照万博manbext体育官网app娱乐，有郦说念元据《穆皇帝传》细心相关山川的较着踪迹。讶异之余，他用劲洽商，逐条加以排比训释，终于在1977年完成《穆皇帝传新注》一书，力证其书不伪，况兼明确指出:"《穆皇帝传》者，西晋所出汲冢周书也，非晋东说念主伪造，非汉东说念主伪文，亦非战国时东说念主作"，而是"身髓周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之-"。现代作者李卫东在《外星东说念主就在月球后头》一书中论证了援用并论证了《穆皇帝传》是真实真实的。